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內容簡介
《權謀五書》為書盒版，內裝《小人經》、《守弱學》、《韜晦術》、《權謀書》、《止學》五書
一次珍藏張居正、杜預、楊慎、王通、馮道等古代名人智慧精華五書。
權謀五書特色
1.原典──張居正、杜預、楊慎、王通、馮道等古代名臣一生智慧結晶所著。
2.譯文──淺顯易懂的白話譯文，幫助讀者消除古文障礙。
3.釋評──分析講解原文涵義，深入掌握每句經典。
4.事典──每篇皆引歷史人物故事實例，鑑古推今。
《小人經》「壞人哲學」：史上唯一關於小人「智慧」的全紀錄
《守弱學》人生勝經：弱者轉強、強者恆強的謀世絕學
《韜晦術》最具功效的學問：使隱忍具有智慧的至上心法
《權謀書》處世絕學：世界第一名相的權謀要術
《止學》勝敗榮辱書：人生之大境界從止學起
作者介紹
長樂老
馮道，號長樂老，五代人。其一生為官三十一年，經歷了五朝十主，卻能高居相位二十餘年，創造了官史上罕有的奇蹟。馮道於官場左右逢源，生逢兵戈不息之亂世，竟似閑庭信步，被司馬光指為「求生害仁」。而這本《小人經》，乃是由其特殊人生經歷淬煉而成，從其涉及的利害關係和詭異程度看，我們所有的人都低估小人的智慧了。
杜預
字元凱，西晉名臣，在西晉統一大業中，居功至偉，深得晉武帝寵信。因其才學廣博、觸類旁通，被譽為「杜武庫」。杜預「身不跨馬，射不穿札」，以智謀統軍，堪稱儒將之典範。這部由今人集錄而成的杜預謀略專論「守弱」，而「守弱」恰是杜預平生的圖存、圖強之道。
楊慎
字用修，號升庵，明正德年間狀元，明朝三大才子之一。為官後因年輕氣盛、稟性剛直，在著名的「大禮議」事件中，險些惹下殺身之禍。後發憤研究韜晦之術，得以頤養天年，並有此奇書流傳於世。
文中子
王通（西元584年～617年），字仲淹，諡號文中子，外號王孔子，河東郡龍門縣通化鎮（今山西省萬榮縣通化）人，隋朝大儒。
年輕時見隋文帝，獻「太平十二策」，未受重用。後被推薦任蜀郡司戶書佐、蜀王侍郎，不久棄官歸隱，於家鄉北山白牛溪著書講學為業。門下弟子多人，包括溫彥博、魏徵等唐初名臣，時稱「河汾門下」，隋室四度徵召，始終不仕。隋煬帝大業十三年病逝，弟子取《周易‧坤卦‧象辭》：「黃裳元吉，文在中也」之義，諡為「文中子」。
張居正
字叔大，明神宗朝執掌大權的內閣首輔，雷厲風行的改革家。居正有天造之才，幾乎以一己之力實現了明代中興，成為世界名相。其卓越的政治智慧和對權謀術的諳熟使他對人、事的掌控幾乎達到了隨心所欲的地步。這本塵封的殘卷《權謀書》正是對一代權相張居正處世兵法的最精彩總結。
譯者簡介
馬樹全
中國古籍整理專家，曾國藩研究專家。曾譯註出版古籍《止學》、《小人經》（又名榮枯鑒）、《守弱學》（以上三本為好讀出版）、《勢勝學》、《予學》、《厄學》、《權經》、《宦經》、《機遇學》、《度心術》、《人生攻守進退智慧書》等。
楊明剛
筆名金庸新、陽朔，創作數百萬字，作品暢銷上千萬套。著有《九陰九陽》、《大俠風清揚》、《十萬雄獅斬閻羅》《今古傳奇•武俠版》、《正說唐朝二十帝》等，並註釋出版《韜晦術》一書。
史半山
中國古籍研究專家，曾譯註出版《權謀書》、《仕經》等多本文言古籍。
目錄
《守弱學》
《韜晦術》
《權謀書》
《止學》
序
也許，真的像有人所說的，中國文化是一種謀略型的文化。但是，當下謀略類書籍的流行卻似乎與所謂的「謀略型中國文化」並無太大的關係，起碼沒有本質的聯繫。因為文化的深處未必是謀略，而「謀略」的深處一定是文化。
在中國歷史上，存在著儒、道、兵、法、墨、縱橫、陰陽等許多學派。這些主要的學派不僅非常關心政治，還不約而同地指向了「治人」，而治人就必須講究方法，講究方法就是智謀，就是謀略，就是權術。然而，當時的實際情形是智謀被提升為一種牢不可破的社會制度性的規範和原則，各種學派和文化都在智謀中找到了自己的定位，納入了謀略的範疇，成為智謀的不同組成部分。這樣一來，中國的智謀型文化就形成了。
在歷史上，對中國的智慧、謀略、政治有影響的學派雖有十幾家，但影響最大的主要是儒、道、法三家。中國的智慧和政治雖然常常呈現出紛紜複雜的狀態，其實萬變不離其宗，只要掌握了這三家的思想精核，也就把握住了中國的謀略和智慧。
儒家的智慧是極為深刻的。它是一種非智謀的大智謀，其運謀的方法不是謀智，不像法家或兵家那樣直接以智慧迫使對方服從；而是謀聖，即從征服人心著手，讓人們自覺自願地為王道理想獻身。用今天的話講，就是非常注重做「政治思想工作」，首先為人們描繪一幅美好的藍圖，並百折不撓地到外宣傳這種理想，直到人們心悅誠服。其實，這已經不是儒家謀略的高明，更不是儒家謀略比別的學派的謀略狡詐，在這裏，它已經上升到了人性、人道的範疇。這就是儒家智謀的合理性之所在，也是其成為真正的大智謀的根本原因。
法家的智慧很特殊。法家之法作為君主統治天下的手段，是建立在非道德的基礎上的。法家之法的根源在於封建集權制，因此，它就特別強調「勢」。「勢」就是絕對的權威，是不必經過任何詢問和論證就必須承認和服從的絕對的權威。有「法」無「勢」，「法」不得行；有「勢」無「法」，君主不安。但如何才能保證「勢」的絕對性呢?這就需要「術」。「術」就是統治、防備、監督和刺探臣下以及百姓的隱秘的具體權術和方法。中國的「法制」最發達的地方就在於「法」與「術」聯手創造的御臣、牧民的法術系統。「法」的實質是強力控制，「勢」的實質是強權威懾，「術」的實質則是權術陰謀。這些都是直接為維護封建王權服務的。
道家的智慧是極為聰明。黃老的有關著作處處流露出智慧的優越感，處處顯示出對別的學派的鄙夷和不屑。黃老道術自以為是最聰明的學說，它認為天地萬物都受道的支配。道是絕對的、永恆的，是永遠不可改變和褻瀆的；世間的人是有限的，對於道只可以體味、尊重和順應。那麼，如何體味和遵循道呢?黃老哲學認為，那就是要順應自然，要無為，然後才能無不為。所謂「聖人無心，以天地之心為心」，說的就是聖人沒有自己的主張，萬物的自然運行就是聖人的主張。人如果不能體察道，就不能「知常」，不能順應自然，在現實中就容易招致禍害。
當然，在具體的歷史進程中，這三家的智慧從來沒有單獨存在過，總是相互融合，甚至進而吸收其他學派的思想，只是在不同的歷史時期和不同的背景下各個學派的思想相互消長而已。
智謀型文化對於塑造中華民族的性格有著很大的影響，甚至在一定程度上決定了我們民族的性格特征。當然，這裏不僅有正面的影響，也有負面的影響。在一定意義上，中國人的學問往往被理解成謀略，「世事洞明皆學問，人情練達即文章」，就是很有代表性的話。有許多中國人不惜把自己的一生都花在謀劃、算計別人上，給社會帶來了極大的內耗。遺憾的是，謀劃和算計在長期的歷史發展過程中，不僅有用，而且早已上升為一種根深蒂固的為人們所稱許的處世態度。它已經不是一種「術」，而是人生的「道」，已成為中國人難以改變的文化精神。一般所說的中國人善於「窩裏鬥」，就由此而來。
然而，中國的智慧首先是道而不是術，也就是說，術只是道的表現形式，道則是術的根本，是術的決定因素。只要掌握了道，術就會無師自通，就會自然而然地顯現出來。無論是儒家、道家，還是法家、兵家，他們都是正大光明的「陽謀」學派，他們都有一個共同的特點，就是都要求首先提高自己的道德境界，加強自己的人格修養，然後才是智慧謀略。如果顛倒了這一關系，那就無論如何也弄不懂中國的智慧。
所以魯迅先生說：搗鬼有術也有效，然而有限，成大事者，古今未有。
因為，權謀絕不僅僅是一種技術，中國權智在本質上是一種至為深刻的文化。只有人的身心內外都滲透了這種文化，才能自然而然地達到內謀謀聖、外謀謀智的境界，才能成為真正的聖、智兼備的謀略家。
冷成金
中國人民大學文學院教授
詳細資料
- ISBN：9999201405015
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 2200頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 11 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
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有人說商業模式就是盈利模式，怎麼賺錢。有人說商業模式就是運營模式，怎樣提供更好的服務，運營好一個產品。有人說商業模式就是p2p、O2O這些，但我覺得這些都不全面，商業模式就是你在3歲的時候知道你70歲要活成什麼樣子。 有人說商業模式就是戰略模式，這個不對，兩者是有區別的，商業模式是站在產業的視角看待問題，是創新整合思維，而戰略模式是企業視角，是競爭選擇思維，商業模式包含戰略模式、盈利模式、運營模式等。 ... 商業模式的核心就是打破常規，舉個例子：吉列公司著名的「刀片+剃刀」模式，吉列公司是利用低利潤的剃鬚刀來帶動高利潤刀片的銷售，再比如國美和蘇寧電器的例子，國美和蘇寧為什麼能夠成為國內家電領域的壟斷者，有人可能說是低價，但是其他的百貨公司也能拿到低價，為什麼它們沒壟斷呢？那是因為蘇寧根本不靠電氣掙錢，他們靠電器上的薄利多銷掙得錢去投資房地產，然後在房地產掙錢來維持其電器的低價。 有些做零售的朋友覺得，商業模式對他好像沒有什麼用，我就是簡單的進貨賣貨賺差價，根本不需要什麼牛逼的商業模式，最多只是需要點營銷手段。 往往有這種想法的人，基本上生意不會做的很大，因為他沒有更大的野心。但是隨著創業的人越來越多，競爭越來越大，這種人最後基本上都是很難活下去的。 高手為什麼要設計商業模式，因為高手看到的是五年或者十年後的發展，而一般人看到的是明天，所以你看到有些高手前期虧本的去干，在普通人眼裡看來，虧本做生意，那不是傻嗎。 但是一年以後，自己撐不下去了，看到對方開了十幾家連鎖店賺大錢的時候。 就說，我要是當初這麼玩，老子也能賺大錢。 所以高手把商業模式設計好了，接下去就是落實每一步，狠狠的干，因為他已經預估到未來市場的收益，前期這一點的付出根本就是九牛一毛。而普通人，根本就沒有往前看，跟著市場隨波逐流，什麼事都不敢幹，因為他沒有看到未來的收益。 下面為大家分享一個豆漿機免費送案例，希望大家看完後能有所感悟並舉一反三，設計出適合自己的商業模式。我們分享的這個案例中豆漿機不是送給個人消費者的，而是送給餐廳。 有位老闆經營的生意是豆漿，這個豆漿的賣點是脫毒豆漿——據說生豆漿中含有多種有毒物質,如含有抗胰蛋白酶素，能影響蛋白質的消化，有的毒素會傷害胃粘膜，所以脫毒豆漿是針對豆漿產品的現狀，解決了這個問題。 任何健康類的產品，教育市場的成本是非常高的，消費者對於豆漿是否脫毒沒有很強烈的認知，所以做直接消費者路線，還是比較累的。 ... 這位老闆研究出來一種模式，效果非常好，嬴政現在把這種方法告訴大家，其實對於各位來說，是可以觸類旁通的。這個方法就是： 和餐廳談合作——把豆漿機和豆子免費送給餐廳——用脫毒豆漿的概念——一紮豆漿39元推薦給食客——其中20元給餐廳——3元給促銷員——剩下16元歸公司。 看看這個模式的可取之處：豆漿機送給餐廳，很多沒有提供扎裝豆漿的餐廳，大部分是樂於接受的，給服務員3元一紮的提成，服務員在顧客點餐的時候，會推薦脫毒豆漿，產生了賣點，一紮39元，在中檔以上餐廳，其實是不貴的，顧客也樂意買單。 餐廳不花一分錢，賺20元，利潤率很可觀，比賣椰奶，賣可樂雪碧的利潤強多了，假如一天能賣20扎，就賺了400元 而且豆漿機是免費的不用自己去買，放到後廚，豆子都是袋裝的，都進行脫毒和清洗後乾燥處理，直接加熱水放到豆漿機里榨汁即可。 剩下的16元里，就是老闆的毛利潤，只有前期的一次性豆漿機的投入1000元左右，剩下的只有豆子的原材料成本。 這位老闆大概選擇了50多家餐廳合作，平均每家餐廳一天能銷售10扎豆漿，一天就有500扎，每天的營業收入8000元，凈利潤非常可觀。 一個好的商業模式，一定是可以複製+形成持久體系。自己掌管50家餐廳，需要牽涉不少的人力和精力，不可能大規模自己鋪貨送貨發貨。 這位老闆又發展了招商模式，就是招城市合伙人：一次性從他這裡購買幾千元的豆漿機和脫毒豆子，他把整個營銷話術和模式教給城市合伙人，城市合伙人可以去在本地城市找餐廳合作，選擇自己精力忙的過來的餐廳數量合作，很容易就能月入幾萬，這個模式非常容易操作。 老闆的盈利模式，是從原來的自己給餐廳鋪設豆漿機和豆子，變成了賣豆漿機和賣豆子，雖然把大部分的利潤讓給了城市合伙人，但是他的銷售額翻了好幾倍，而且標準化操作，比以前輕鬆多了，以前需要經常去餐廳維護，去和餐廳的老闆搞好關係，現在每天只需接單發貨即可。 後來這位老闆學習了社群營銷及模式等，之後就把這些營銷方式教給他的城市合伙人，他的城市合伙人把這些方法和他們合作的餐廳分享。 ... 因為有信任感，餐廳很有興趣，所以他的城市合伙人免費幫助餐廳建立實體店顧客社群，把過來消費的顧客吸引到社群了，推廣這個豆漿的好處，銷售豆漿機和豆子，利潤仍然給餐廳大頭，所以餐廳的積極性非常高，所以帶來了更多的信心。 ~~未完 待續~~ 好了，今天的分享先到這。請注意，如果你把它當一個故事看了也許你將一無所獲，我們應該要深度的挖掘其背後的本質，這樣才能讓自己更快的成長，這也將是我分享的價值所在。 微信關注公眾號 商錢 每日分享各行業最新商業模式 營銷策劃乾貨分享 轉載請註明出處（商錢），謝謝。
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